Todos os alunos e professores estão a levar com políticas ideológicas de género que anulam proteções baseadas no sexo ao dar prioridade aos sentimentos em vez da biologia.
Todos os alunos e professores estão a levar com políticas ideológicas de género que anulam proteções baseadas no sexo ao dar prioridade aos sentimentos em vez da biologia.
Em nenhuma outra área que não o conceito ideológico de identidade de género auto-determinada, é considerado aceitável ou mesmo legal danificar o corpo de uma pessoa saudável de forma irreversível.
Recentemente, com grave prejuízo para os profissionais de saúde e para os menores que se identificam como transgénero, aprovou-se legislação que proíbe e criminaliza qualquer tentativa de um profissional de saúde em tentar perceber como é que o João passou a identificar-se como Joana, se não haverá um «efeito contágio» ou outras patologias que tenham levado a essa decisão. As denominadas «Terapias de conversão forçada da orientação sexual ou da identidade de género» cuja designação pretende passar a ideia de que andam por aí uns profissionais de saúde, bué de maus, a obrigar menores de idade a mudarem a sua «orientação sexual», além de confundirem «disforia de género» com «orientação sexual», pretendem única e exclusivamente que os menores – confundidos nas escolas e nas redes sociais, por activistas/influencers trans e associações lgbt+ – enveredem por um caminho de dependência química e de mutilação genital, que os deixará com marcas para toda a vida e enriquecerá cada vez mais a indústria farmacêutica.
Se eu dissesse que defendo a castração química, a esterilização e a mutilação física de crianças e jovens adultos – qualquer pessoa com idade inferior à idade legal de consentimento – seria considerada louca, um monstro ou pior?
Mas, não é exatamente isso que defendem os activistas, alguns profissionais médicos e os progressistas que promovem e defendem os «cuidados afirmativos do género»?
O problema para os activistas do género é que, embora seja possível alguém identificar-se como qualquer coisa, não é possível que um homem seja uma mulher ou que uma mulher seja um homem. Foi por isso, para obscurecer esse facto, que os activistas criaram um pequeno dicionário de termos como «transgénero», «fluidez de género» e «não-binário». «Cuidados de afirmação de género» é outra expressão que os activistas cunharam para descrever tratamentos de mudança de sexo, como bloqueadores da puberdade, injecções hormonais, duplas mastectomias e faloplastias.
Surpreendentemente, ou nem por isso, muitos profissionais de saúde e alguns hospitais pediátricos são os grandes actores neste jogo.
O que as novas diretrizes de educação sexual significam para as escolas e os pais
As mudanças proibirão o ensino sobre identidade de género e definirão o que as crianças devem aprender em cada idade
Os pais manterão o direito de retirar os filhos das aulas de educação sexual, se assim o desejarem.
As escolas receberão novas orientações estatutárias na quinta-feira (16 de maio), abrangendo relacionamentos, educação sexual e saúde, na primeira grande reforma em cinco anos.
Representa uma tentativa de lidar com as preocupações de que algumas crianças estão a ser expostas a informações sensíveis quando não estão prontas para isso.
A orientação introduz limites de idade explícitos pela primeira vez. As crianças na escola primária não receberão educação sexual até o 5º ano – aos nove anos – enquanto a discussão sobre atos sexuais explícitos não ocorrerá até que as crianças tenham 13 anos.
As diretrizes estabelecem o que as crianças podem ser ensinadas sobre educação sexual – e quando.
Os professores também serão proibidos de dar aulas sobre identidade de género – a ideia de que as crianças podem adotar pronomes, nomes e uniformes diferentes do sexo oposto.
Escolas primárias – Educação sexual
As crianças não devem receber qualquer educação sexual até ao 5.º ano, nove anos de idade. Nesta fase, deve estar de acordo com o currículo de ciências, com uma abordagem factual ensinando as crianças sobre conceção e nascimento, assim, impedirá que as crianças sejam expostas a material sensível antes de estarem prontas.
Os pais precisarão ser consultados sobre qualquer assunto/matéria que as crianças sejam ensinadas. A orientação é explícita de que as crianças do ensino primário não devem ser ensinadas sobre pornografia. As crianças podem ser ensinadas sobre adolescência, puberdade e menstruação a partir do 4º ano, quando completam oito anos de idade.
Relações
As crianças devem ser ensinadas sobre a importância das famílias e a segurança que elas proporcionam. As crianças devem ser ensinadas que as famílias parecem diferentes, mas as mesmas características se aplicam, e que o casamento representa um compromisso vitalício entre duas pessoas. Se o relacionamento com os familiares faz com que se sintam inseguros, devem ser ensinadas sobre a importância de procurar ajuda.
As crianças, também, devem aprender sobre a importância de amizades carinhosas e positivas, incluindo lealdade e bondade. No final do ensino fundamental, eles devem entender a necessidade de respeitar os outros e a si mesmos, e também ser ensinados sobre bullying – incluindo online e os perigos dos estereótipos. Eles devem ser ensinados a manterem-se seguros, inclusive ao lidar com estranhos, e como denunciar qualquer abuso que sofram.
Online
Os alunos devem ser ensinados sobre os perigos da Internet e como alguns adultos podem fingir ser crianças. Eles devem ser alertados contra o compartilhamento de imagens, sem referência a imagens sexuais, e sobre a importância de não pressionar outras pessoas a compartilhar imagens.
As crianças devem ser informadas de que a idade mínima para entrar na maioria dos sites de redes sociais é de 13 anos e ser ensinadas a racionar a quantidade de tempo que passam na internet. A partir do 3º ano – quando as crianças têm sete anos – devem ser ensinadas sobre os riscos dos sites de redes sociais e jogos online, especificamente que os jogos online podem se tornar viciantes.
Escolas secundárias
Discussões explícitas sobre sexo
As crianças não devem receber aulas “explícitas” sobre atos sexuais até que estejam no 9º ano, aos 13 anos. Nesta fase, podem ser ensinadas sobre consentimento sexual, opções contracetivas, aborto, infeções sexualmente transmissíveis e como o uso de álcool e drogas pode levar a um comportamento sexual mais arriscado.
Violência sexual e assédio sexual
As crianças podem ser ensinadas sobre agressão sexual e violência a partir do 9º ano, incluindo violações, juntamente com conceitos que incluem controle coercitivo e comportamento violento e ameaçador. Crianças do 7º ano – a partir de 11 anos – podem ser ensinadas sobre assédio sexual, incluindo pornografia de vingança (a partilha de materiais privados e sexuais, fotos ou vídeos, de outra pessoa sem o seu consentimento e com o objetivo de causar constrangimento ou angústia), upskirting (geralmente ocorre em locais públicos com grandes concentrações de pessoas – comboios, metros e shows, por exemplo. Consiste em violar a intimidade de uma mulher com fotos ou vídeos não autorizados de suas partes íntimas, feitos por debaixo da saia ou outra peça de roupa. As imagens por vezes são compartilhadas em sites de conteúdo pornográfico. e assédio público). Os alunos também devem ser ensinados sobre exploração sexual e aliciamento a partir desta idade.
As crianças podem ser ensinadas sobre os riscos de sites de redes sociais e jogos on-line quando estão no 3º ano da escola primária.
Redes sociais e internet
A partir do 7º ano, as crianças devem ser ensinadas que circular imagens nuas ou sexuais de alguém menor de 18 anos é crime. Devem ser informados de que, se enviarem as imagens, podem enfrentar acusações e até serem enviados para a prisão. Também devem ser informadas a partir do 7º ano que a pornografia dá às crianças uma visão “distorcida” do sexo e pode ter um impacto prejudicial nos relacionamentos.
No ensino secundário, as crianças devem ser ensinadas de forma mais ampla sobre o potencial impacto negativo das redes sociais no bem-estar das pessoas, incluindo os danos que podem causar à imagem corporal de alguém, bem como a prevalência online de deepfakes (é uma das formas mais eficazes de enganar, ao colocar, em vídeo, pessoas a exprimirem palavras que nunca disseram, ou mesmo substituir caras, criando, assim, situações falsas. Através de técnicas de inteligência artificial, consegue ser tão bem feito, que, a olho nu, é muitas vezes impossível reparar que se trata de uma mentira). Também devem ser informadas sobre os riscos de ver material de automutilação.
Identidade de género
A orientação introduz uma proibição explícita do ensino proativo da identidade de género. Dir-se-á que a ideia de que as crianças podem mudar de género usando nomes, pronomes e vestir roupa do sexo oposto é altamente contestada. Se pressionados pelos alunos, devem se concentrar nos factos do sexo biológico.
Ensinar as crianças sobre identidade de género pode levá-las a questionar o seu próprio género. As crianças podem ser ensinadas sobre a lei de redesignação sexual – que as pessoas podem legalmente mudar seu sexo a partir dos 18 anos – mas as crianças serão informadas de que não podem ser legalmente classificadas como membros do sexo oposto.
Os direitos dos pais
As escolas devem fornecer aos pais uma “amostra representativa” de quaisquer recursos que planeiem usar em educação em saúde sexual e relacionamento. Embora os pais não possam vetar os materiais didáticos, o governo acredita que eles devem ter o direito de ver o que está a ser ensinado aos seus filhos
Cláusulas contratuais com os fornecedores de material escolar que proíbem os professores de compartilhar são inexequíveis.Os pais manterão o direito de retirar os filhos das aulas de educação sexual, se assim o desejarem.
E se eu disser que os activistas lgbt+ adoptaram as ideias de Hitler sobre propaganda?
Quem o afirmou, foi Eric Pollard, fundador da ACT-UP [AIDS Coalition to Unleash Power], que escreveu que mentir era uma tática utilizada pelos activistas homossexuais e fez referência ao Mein Campf, livro de Adolf Hitler, como um modelo que ofereceu estratégias ao grupo:
«Ajudei a criar uma organização verdadeiramente fascista. Conspiramos para criar um grupo activista que […] poderia efectivamente explorar os meios de comunicação social para os seus próprios fins, e isso funcionaria secretamente e infringiria a lei impunemente […] aderimos a modos conscientemente subversivos, extraídos em grande parte do volumoso Mein Kampf, que alguns de nós estudámos como modelo de trabalho.[1]
E não é que funcionou? Hoje, poucos se atrevem a insurgir-se contra a declaração de que a homossexualidade é uma orientação sexual como qualquer outra, e os poucos que ainda o fazem são imediatamente insultados, cancelados e silenciados. Vencida a primeira batalha, a atenção dos grupos activistas volta-se agora para a imposição de uma vasta gama de identidades transgénero – a teoria Queer - afirmando que todas as “identidades de género” devem ser totalmente apoiadas pela sociedade. O transgenderismo é a mais recente “batalha pelos direitos humanos”. Há menos de uma década, pouquíssimas pessoas sabiam o que significava a palavra «transgénero». Hoje, expressar a «opinião errada» - de acordo com o cânones da religião Woke sobre o assunto - pode custar-lhe o seu negócio, o seu emprego ou ambos.
Com a Teoria Queer chegou também a moda dos pronomes. Recentemente, e muito bem, o presidente da República, Marcelo Rebelo de Sousa, vetou a lei que obrigava os professores, os funcionários da Escola e os alunos a tratarem os alunos que se identificassem como trans ou não-binários pelo pronome e pelo nome que escolhessem.
De facto, entre os aspectos mais perniciosos da distorção da linguagem está o facto de as pessoas serem obrigadas, se quiserem ser socialmente aceites, a participar em mentiras. Não se trata apenas da modulação da linguagem que ocorre ao longo do tempo, mas da destruição da própria ideia de que as palavras que usamos se referem a qualquer coisa real. Consideremos algumas acções estaduais e locais, ocorridas nos EUA, que punem aqueles que se recusam a usar os pronomes escolhidos por um indivíduo:
Em 2017, o governador da Califórnia, Jerry Brown, assinou uma lei que ameaça com pena de prisão os profissionais de saúde que se recusarem "deliberada e repetidamente" a usar os pronomes preferidos de um paciente.[2]
De acordo com as directrizes emitidas em 2015 pela Comissão de Direitos Humanos da cidade de Nova Iorque, os empregadores, senhorios e proprietários de empresas que utilizem intencionalmente o pronome errado com trabalhadores e inquilinos transgénero enfrentam multas potenciais que podem chegar aos 250 000 dólares.[3] É um preço muito alto por dizer "ele" em vez de "ela" ou "ela" em vez de "ele", ou mesmo "ele" ou "ela" em vez de "eles/elas".
O que acontecerá à grande maioria dos cidadãos que têm uma opinião baseada na biologia de que os cromossomas determinam o seu sexo - masculino ou feminino? Ou àqueles que têm uma profunda convicção religiosa de que o sexo é biológico e binário - criação intencional de Deus?
Vão pagar 250 000 dólares por não acreditarem nos dogmas da religião Woke? Vão presos?
Em Dezembro de 2018, Peter Vlaming, professor de língua francesa num distrito escolar da Virgínia, foi despedido do seu emprego por se ter recusado a referir-se a um aluno transgénero pelos pronomes preferidos do aluno.[4]
A crença cristã de Vlaming impediu-o de se curvar diante da noção de que o aluno, que tinha sido uma "ela" na sua turma no ano anterior, era agora um "ele". Vlaming até estava disposto a usar o novo nome escolhido pelo aluno, embora evitasse usar quaisquer pronomes quando se referia a ele, mas isso não era suficiente para o distrito escolar; eles precisavam de o ouvir dizer os pronomes escolhidos pelo aluno.
E, convenhamos, não é preciso ser religioso para acreditar que uma pessoa nunca pode ser "eles".
O mais incrível em toda esta sórdida história, é que há uma decisão do Supremo Tribunal dos EUA que diz claramente que o discurso forçado não é discurso livre.
No caso West Virginia State Board of Education v. Barnette (1943), o Supremo Tribunal defendeu o direito dos estudantes a recusarem-se a saudar a bandeira americana. O juiz Robert Jackson escreveu: «Se há alguma estrela fixa na nossa constelação constitucional, é a de que nenhum funcionário, alto ou baixo, é obrigado a prescrever o que deve ser ortodoxo em política, religião ou outras questões de opinião.» E, continuou Jackson, «o Estado não pode forçar as pessoas a dizerem coisas em que não acreditam.»
Mas, não é precisamente isso que está a acontecer?
Hoje, em pleno ano da graça de 2024, as políticas identitárias não ameaçam violar a percepção e o bom-senso dos cidadãos, obrigando-os a proferir com as suas bocas aquilo que os seus olhos não vêem e que elas não reconhecem como tal? E se eu decidir que a partir de agora as pessoas só poderão dirigir-se a mim com os adjectivos: maravilhosa, rainha, belíssima? Se eu me auto-determinar maravilhosa, rainha, belíssima, elas serão obrigadas a obedecer-me e a confessar com a sua boca a minha ilusão?
Na maior parte dos contextos, creio que não teria qualquer problema em dirigir-me aos outros da forma que eles escolhessem, e estou certa de que a maioria dos portugueses pensa o mesmo. Mas, a proteção da liberdade de expressão prevista na Constituição da República Portuguesa não começa nem acaba nas boas maneiras.
Se o Estado pode violar a CRP e obrigar-nos a utilizar determinadas palavras, pode obrigar todos os que divergem a ficar calados e a repetir crenças que não professamos.
Em 2018, o Distrito Escolar do Condado de Fairfax, na Virgínia, retirou a expressão «sexo biológico» do seu currículo e substituiu-a pela expressão «sexo atribuído à nascença».[5] É assim que a esquerda legisla sob o conceito de sexo biológico sem nunca ter de argumentar. Sem nunca ter de convencer ninguém com argumentos científicos e biológicos. O que a esquerda está a fazer é a tentar convencer-nos de que o «sexo atribuído à nascença» é tão trivial e maleável como o «nome atribuído à nascença» - como se um médico tivesse escolhido o nosso sexo arbitrariamente no dia em que nascemos.
Por cá, no site da RTP Ensina, por exemplo, já encontramos essa ideologia: «Entre o feminino e o masculino existe um universo de pessoas que não se identificam com o sexo registado à nascença.»[6]
O movimento transgénero, ao contrário do que apregoa, não procura promover a compaixão por aqueles que lutam com a sua identidade sexual. O que o movimento trans procura, é usar o poder estatal para regular as nossas perspectivas, ordenando que ignoremos a biologia e o senso comum e nos rendamos à ideologia do género. Devemos resistir-lhe.
Esta não é uma questão sem importância. A Constituição da República Portuguesa garante a liberdade de expressão para que TODAS as questões políticas possam ser discutidas na praça pública. Mas, a esquerda activista não quer que esse debate aconteça. Quer, isso sim, forçar a adopção das suas ideologias antes haver qualquer discussão. Impor e forçar o discurso é a tática que escolheu. É inconstitucional. É antidemocrática. E é errada.
Se os activistas do género prevalecerem, poderemos ficar com um mundo que não reconhecemos e do qual não gostamos e não seremos capazes de comunicar o nosso descontentamento, pois teremos perdido o significado das palavras.
[1] Eric Pollard, (Time to Give Up Fascist Tactics”, Letters to the Editor, Washington Blade, January 31, 1992.
Aos olhos dos cruzados «queer» a homossexualidade, com a sua ligação antiquada à biologia e ao sexo, é tão duvidosa, antiquada e indesejável como a heterossexualidade.
De acordo com um estudo realizado pelo Centro de Psicologia da Universidade do Porto (CPUP), no qual terão sido inquiridos mais de 1500 jovens com idades compreendidas entre os 14 e os 19 anos, 44,8% dos inquiridos identificaram-se com uma outra orientação não-heterossexual.
Há pouco mais de uma década, eram apenas 13% e esta estranha subida de 25 pontos percentuais não se deve ao facto de haver mais jovens felizes por se assumirem como homossexuais, pois esses são agora uma minoria entre o corpo estudantil LGBTQIA+ de Brown: apenas 23% dos estudantes «não-heterossexuais» se assumem comogayse lésbicas à moda antiga (homens que sentem atracção sexual por outros homens e mulheres que se sentem sexualmente atraídas por outras mulheres). Os restantes identificam-se como bissexuais, pansexuais, assexuais, queer, questionadores ou “outros”. «Não sou heterossexual!» é o novo grito de cada uma destas neo-sexualidades.
Qual será a razão para os mais novos fugirem a sete pés da heterossexualidade? Porque é que tantos jovens, mesmo sendo heterossexuais, se identificam como“queer”ou como outra letra da bandeira da moda?
Se, durante séculos, as pessoas tinham vergonha de ser homossexuais, hoje, os mais jovens parecem ter vergonha de se assumir como heterossexuais. Parece que não há maior maldição do que um homem sentir atracção sexual por uma mulher e vice-versa. Não sei se o facto da palavra “heterossexual” ser tão monótona – significa, literalmente, “mover-se uniformemente numa única direcção” – é o motivo que leva cada vez mais crianças, adolescentes e jovens a esconder a sua heterossexualidade e entrar no armário. Do que não tenho dúvidas é de que a “omnipresença” da ideologia de género em todos os meios de comunicação social e a sua imposição às escolas tem levado cada vez mais crianças, adolescentes e jovens a nadar na sopa de letras LGBTQQIP2SAA+. O resultado já é conhecido noutros países:
Estados Unidos.Em apenas quatro anos, entre 2017 e 2021, aproporção de americanos da Geração Zque afirmam ser não-heterossexuais aumentou de 10,5% para 20,8%.
Reino Unido.Há uma “tendência decrescente”, nas palavras sóbrias do Office for National Statistics, nas pessoas que se identificam como heterossexuais. Em 2020,8% dos britânicos com idades compreendidas entre os 16 e os 24anos afirmaram ser outra coisa que não heterossexual, um aumento acentuado em relação aos 4,1 % que afirmaram o mesmo em 2016. Em 2020 «43% dos jovens britânicos, entre os 16 e os 24 anos, não se revêem nas definições de heterossexual, de homossexual ou de bissexual. Este é o resultado de uminquérito realizado pela YouGov, uma empresa de estudos de mercado do Reino Unido».
Esse aumento, como concluiu o estudo realizado pela Dr.ª Lisa Litman, deve-se ao efeito contágio e o mundo das celebridades tem dado um enorme contributo para isso. Longe vão os dias de Tab Hunter e Rock Hudson. Hoje, as celebridades parecem ter medo de se assumir como heterossexuais. Alguns exemplos:
Harry Styles, famoso amante de mulheres, tem vindo a aparecer travestido, maquilhado e, quando questionado acerca da sua sexualidade, que, diga-se de passagem, deveria pertencer à sua intimidade e não ser esfregada na cara das pessoas, evita responder directamente e pergunta «porque é que temos de rotular tudo?».
Já Lily Rose Depp, modelo e actriz, insiste na falácia de que a sua sexualidade está num “vasto espectro”. Ela é aquilo a que a teoria do género designa como“género fluído”, ou seja, «uma pessoa cuja identidade de género passa por mudanças de tempos em tempos e cujas mudanças podem ser: graduais ou súbitas, constantes ou inconstantes, diárias, semanais, mensais, semestrais, anuais, bianuais, em intervalos de tempo aleatórios, etc., entre géneros definidos e/ou indefinidos, entre certos géneros, e/ou entre géneros completamente diferentes a cada mudança, para ou de qualquer quantidade de géneros (como de agénero (sem género) para neutrois (falta de género) e mulher, de neutrois e mulher para andrógino, de andrógino (género indefinido) para maverique (que não é homem, nem mulher, nem neutro, e nem qualquer identidade derivada destas), homem e mulher, e assim vai), influenciada (por questões como o ciclo hormonal, as crises, o clima, as pessoas à volta, etc.) ou não.»
Em 2016, o Vice já perguntava:“Os heterossexuais podem ser queer?”. Hoje, a maneira mais na moda, mas fácil e mais agradável de sexualizar a identidade no TikTok é autodeterminar-se queer. Laurie Penny, 36 anos, autora e argumentista, casada com um homem, diz-segenderqueer: «durante toda a minha vida, a heterossexualidade pareceu-me um jogo desportivo escolar que fui relutantemente obrigada a jogar», diz ela. Demi Lovato e Emma Corrin decidiram adoptar os pronomesthey / them(eles/elas), piscam o olho à palavra Q e, como resultado disso, aparecem em grandes parangonas eretweets.
Ser hétero é uma chatice! De acordo com Jenna Wortham, colunista doNew York Times, a palavra “queer” tornou-se um «apanhado linguístico», de tal forma que até «pessoas que se consideram heterossexuais, mas rejeitam a heteronormatividade, podemautodeterminar-se queer».
Queer, tornou-se a forma de os ideólogos de género assinalarem a sua rejeição da monótona heterossexualidade. Os académicos e os activistas chamam-lhe “heteronormatividade”, mas o que eles realmente querem dizer é “normalidade/normais”: aquela vasta multidão da humanidade que tende a ser heterossexual, a desejar o casamento com alguém do outro sexo e a querer comprometer-se e reproduzir-se.
Neste novo (a)normal, serqueeré pertencer a uma espécie de casta superior mascarada de sexualidade. Daí a sua popularidade entre os estudantes privilegiados da Ivy League, os actores de Hollywood e os licenciados de Oxford que constituem o que hoje em dia conhecemos comothe new left[a nova esquerda]. Não deixa de ser irónico que osqueer– apostados em acabar com a “heteronormatividade” – se imaginem como rebeldes, quando, na verdade, se limitam a seguir as sugestões da elite cultural.
E, convenhamos, há algo muito perverso na cultura. Nomeadamente, um desdém por tudo o que é natural, normal, saudável e gerador de vida. Da cultura popular ao mundo dos negócios, o exotismo oco doqueerness[estranheza, homossexualidade,queer] é agora uma casta privilegiada em contraste com os “sem casta” casados e com filhos.
Mas, será que esta ondaqueeré boa para osgayse para os direitos dosgays?
Não! A casta superior de agitadoresqueernão se tem levantado apenas contra a malfadada heterossexualidade, mas também contra a aparentemente antiquada homossexualidade. Daí amarginalização de gays e lésbicaspor parte dos heterossexuaisqueer-playem Brown e a disseminação doqueernessque coincide com a ascensão do transgenderismo, que conduziu a novas e terríveis formas de intervenção médica na vida de crianças, adolescentes e jovens, que, se não fossem medicados e castrados tão precocemente poderiam vir a identificar-se como homossexuais.
O facto de termos a ideologia de género e a mutilação de gays e lésbicas adolescentes sancionada pelo Estado diz-nos tudo o que precisamos de saber: Aos olhos dos cruzadosqueera homossexualidade, com a sua ligação antiquada à biologia e ao sexo, é tão duvidosa, antiquada e indesejável como a heterossexualidade.
Não há nada a celebrar no novo culto doqueer.É puro narcisismo ideológico. Como um académico de Estudos Queer descreve,queernessé uma «experiência pessoal estimulante, realizada em nós próprios por nós próprios». Se isto não é ocúmulo do egocentrismo…
Talvez tenha havido um tempo em que a política da esquerda progressista tenha sido sobre grupos minoritários que lutavam pelo seu direito a desempenhar um papel igual ao lado dos “normais” na sociedade. Hoje, essas minorias são elites privilegiadas que se colocam acima da sociedade, olham para os “normais” de cima para baixo, e perseguem e cancelam quem não se ajoelha perante elas.
É já apelidado do maior escândalo médico do século, está a ser exposto um pouco por todo o mundo, tem repercussões também em Portugal mas por cá, a comunicação social e a comunidade médica remeteram-se ao silêncio … Falamos da denúncia que recaiu sobre a WPATH (World Professional Association for Transgender Health), associação que tem sido uma base de referência nas questões de saúde transgénero em muitos países (Portugal incluído), e que veio demonstrar a falta de evidências médico-científicas no tratamento de pessoas trans.
A notícia surgiu de forma bombástica no início do mês passado – um extenso relatório de 242 páginas da autoria da jornalista Mia Hugues e publicado pelo Environmental Progress (EP), fundado pelo jornalista Michael Shellenberger, veio comprovar muitas das suspeitas e críticas que se apontavam à WPATH, cuja abordagem afirmativa das pessoas com disforia de género através das terapias hormonais e cirúrgicas levantava muitas dúvidas, que se adensaram à medida que se acumulam os casos de jovens arrependidos que foram sujeitos a tratamentos e intervenções com consequências irreversíveis. Uma abordagem afirmativa que acompanha o disparar de casos de pessoas trans, um pouco por todo o mundo. Recorde-se que também em Portugal, por semana, há uma média de 10 pessoas (dos quais um menor) a mudar de nome e género no Cartão de Cidadão (dados do Ministério da Justiça) e mais de uma cirurgia de sexo a ser realizada semanalmente nos hospitais públicos.
Denúncias
Escreve o The Guardian: “A transição médica das crianças tornou-se uma das questões mais controversas e polarizadoras do nosso tempo. Para alguns, é um escândalo médico. Para outros, é um tratamento que salva vidas. Assim, quando centenas de mensagens e ficheiros trocados num fórum interno de médicos e profissionais de saúde mental WPATH foram revelados, isso certamente despertou interesse. A WPATH descreve-se como uma ‘organização profissional e educacional interdisciplinar dedicada à saúde transgénero’. Mais significativamente, produz guias de orientação que, afirma, articulam o ‘consenso profissional’ sobre a melhor forma de ajudar as pessoas com disforia de género”. Mas apesar do seu título pomposo, afirma o The Guardian, “a WPATH não é apenas um organismo profissional – uma proporção significativa dos seus membros são ativistas – nem representa a visão ‘mundial’ sobre como cuidar deste grupo de pessoas” até porque, sublinha-se, “não existe um acordo global sobre as melhores práticas”.
E as mensagens agora reveladas – apelidadas de arquivos WPATH – são “perturbadoras”, afirma o reputado jornal britânico. E dá exemplos: “Num dos vídeos, há médicos a reconhecer que os pacientes são por vezes demasiado jovens para compreenderem completamente as consequências dos bloqueadores de puberdade e das hormonas para a sua fertilidade. É sempre uma boa teoria falar sobre preservação da fertilidade com uma jovem de 14 anos, mas sei que estou a falar para uma parede em branco”, disse um endocrinologista do Canadá, entre risos da plateia presente no fórum. O médico refere-se à recomendação que é dada às raparigas que transacionam para rapazes, sujeitas a histerectomias (operação cirúrgica que consiste na remoção do útero) para congelarem óvulos em clínicas de fertilização – um negócio também em ampla expansão – caso um dia queiram assegurar a sua descendência.
A família humana constituída com base na livre união e convivência permanentes de uma mulher e de um homem, fundadas no seu amor recíproco, é, evidentemente, uma família natural, porque é a que melhor e mais naturalmente satisfaz harmoniosamente as duas finalidades que lhe são essenciais e fundamentais: a finalidade da felicidade dos seus dois membros fundadores, e a finalidade da reprodução da espécie humana. Na síntese não artificial destas duas finalidades, nenhuma outra concepção de família se lhe pode equiparar.
Claro que os defensores modernistas de outros arranjos de família podem defender que a liberdade e a felicidade dos cônjuges, nesses outros arranjos, merecem ser consideradas como legítimas e iguais. Sim, claro que podem. Mas apenas quanto à felicidade dos cônjuges, não quanto à geração não artificial de filhos, como reprodução da espécie. Questão esta que é aquela em querelativamente(atenção: não digo absolutamente) é mais intenso o interesse público. Até porque, se esta finalidade não fosse atingida, também a outra, a da felicidade dos cônjuges, seria limitada e a prazo impossível.
Contra esta ponderação, não vale absolutamente o argumento modernista da possibilidade da procriação humana fora da família constituída pelo casamento de uma mulher e de um homem. Isto é, o argumento da possibilidade de uma inseminação artificial de um óvulo feminimo, que depois até pode recorrer às chamadas barrigas de aluguer. Porque tal argumentação esquece que, mesmo neste processo de inseminação artificial, só há geração pela união do sémen de um homem ao óvulo de uma mulher, provando assim que, na origem da procriação humana está sempre e necessariamentea união de um homem a uma mulher. E se é assim, então não se vê porque é que o que é artificial, manipulando o que é natural, há-de ser igual ou melhor do que o que é directamente natural. Seria um excepção à crescente reserva que, como princípio, é oposta à crescente manipulação técnica dos normais e saudáveis processos biológicos, em vários domínios.
A ciência afirma, sem hesitações, que a espécie humana é gonocórica, ou seja, constituída em dois sexos separados que naturalmente é indispensável conjugar para a procriação. Curiosamente, a Bíblia também afirma esta tese, no Génesis, quando aí diz expressamente que «Deus criou o ser humano como homem e mulher».
Em conclusão. A família baseada no casamente de uma mulher e de um homem é natural, constituiu desde sempre a matriz da natural reprodução da espécie humana gonocórica, matriz que é insubstituível, ainda que possa ser tecnicamente manipulável. Desde sempre, milenarmente, e por toda a parte, em todos os lugares e culturas, a sua defesa assumiu o valor de uma instituição de direito natural. Modernamente, a Declaração Universal dos Direitos Humanos reconheceu-a expressamente, nestes termos: «A partir da idade núbil, o homem e a mulher têm o direito de casar e de constituir família, sem restrição alguma de raça, nacionalidade ou religião. […] A família é o elemento natural e fundamental da sociedade e tem direito àprotecção desta e do Estado». E a Declaração Universal é o critério que a Constituição Portuguesa afirma como obrigatório para interpretar e integrar os direitos e liberdades inscritos na ordem jurídica portuguesa: «Os preceitos constitucionais e legais relativos aos direitos fundamentais devem ser interpretados e integrados de harmonia com a Declaração Universal dos ireitos Humanos».
Neste contexto de direito natural e universal, a defesa preferencial da família natural não pode razoavelmente ofender ninguém. Até porque uma preferência pelo que é natural não é uma exclusão: o princípio da não discriminação negativa não proíbe a discriminação positiva. E se alguns proclamam o seu orgulho por outras preferências, que recorrem a métodos artificiais, porque não hão-de também outros ter orgulho em defender esta preferência, que não recorre a métodos artificiais?
Mas além da argumentação que ficou exposta, pode ainda ser invocado um outro interessante argumento, baseado na «Convenção dos Direitos da Criança», aprovada em 1989 pela Assembleia Geral das Nações Unidas, portanto uma convenção internacional à escala mundial que não é antiga nem fora de moda, e já tem a assinatura e ratificação de Portugal, sendo portanto direito vigente entre nós.
Essa Convenção reconhece e garante expressamente à criança um específico direito humano-pessoal fundamental, nestes termos: «A criança […] tem desde o nascimento […] o direito de conhecer os seus pais e de ser educada por eles» (art. 7.º). Ora, é evidente que a única interpretação útil deste preceito é que esse direito da criança se refere aos seus pais biológicos, dado que não teria nenhum sentido útil dizer que ela tem direito a conhecer os seus pais adoptivos. E, de facto, esta interpretação — que reconhece às crianças o direito de conhecerem os seus pais biológicos — tem sido geralmente acolhida pela jurisprudência: quer nos casos de adopção, quer nos casos da chamada procriação medicamente assistida com recurso a sémen não do marido da mulher, quer nos casos das chamadas barrigas de aluguer.
Sendo assim, a pressuposição subjacente no fundamental direito da criança ao conhecimento dos seus pais biológicos é referenciada a uma relação heterossexual que, como relação de pais com filhos, não se pode absolutamente desconhecer nem humanamente desvalorizar.
E mais ainda. É que a Convenção não se limita a reconhecer à criança o direito de conhecer os seus pais biológicos, porque ela acrescenta o direito «a ser educada por eles». Neste ponto, as coisas agudizam-se, porque então é caso de perguntar como épraticamentepossível satisfazer razoavelmente o direito fundamental das crianças a serem educadas pelos seus pais biológicos, se os seus pais biológicos não conviverem em união familiar entre si e com os seus filhos?
E note-se bem: a Convenção dos direitos da criança não é vigente apenas entre alguns poucos países. Não. Além de ter sido aprovada pela Assembleia Geral das Nações Unidas, onde estão todos os países do mundo, é a Convenção internacional com maior número de ratificações, entre todas as demais, no mundo inteiro.
A concepçãoconstitucionalista universalda Convenção dos Direitos da Criança, que é muito clara e muito explícita sobre os inatos e invioláveis direitos humanos-pessoais (fundamentais) das crianças, em que se inclui o direito de conhecerem e serem educadas pelos seus pais biológicos, projecta-se obviamente como princípio constitucional no estatuto jurídico fundamental de todos os pais Pode-se portanto dizer que, ao contrário de uma ideologia modernista, que acentua o direito individual (e algo patrimonialista) dos adultos a «terem» crianças a titulo de seus filhos, biológicos ou adoptivos, a Convenção dos Direitos da Criança vem afirmar que as crianças não são por causa dos pais, mas sim os pais por causa das crianças. E é assim, por causa das crianças, quesobretudose justifica o estatuto jurídico fundamental dos pais à protecção da Sociedade e do Estado, como está expresso no já citado art. 16.º da Declaração Universal e também nos arts. 67.º e 68.º da Constituição Portuguesa.
Esta tese da Convenção dos Direitos da Criança pode-se considerar acolhida no Código Civil Português, no art. 1878.º: «Compete aos pais, no interesse dos filhos, velar pela segurança e saúde destes, prover ao seu sustento, dirigir a sua educação, representá-los, ainda que nascituros, e administrar os seus bens». Note-se que os poderes dos pais são poderes-deveres cujo exercícicio é «no interesse dos filhos». E note-se especialmente, nesta precisa prescrição normativa, que o Código Civil atribui aos pais o dever de representarem e administrarem os bens do seu filho nascituro.
Ora bem: como identicar quem são os pais que têm o dever de representar o nascituro, se não forem os pais biológicos? Porque entretanto não há pais adoptivos. Surge aqui um problema novo, no caso das barrigas de aluguer. E podem os nascituros não ter quem os represente? Esta necessidade já foi reconhecida no direito romano. E hoje, não têm?
No caso da administração de bens, os nascituros só podem ser titulares de bens por herança paternal, o que tipicamente implica a identificação da paternidade biológica.
Pelo que tudo aponta para uma concepção constitucional que inequivocamente pressupõe umanormalidade típica milenar e universal: a da natural família biológica.
Concluindo. Não se vê que a perenidade e a felicidade futuras da humanidade se possam prosseguir sem serpreferentementecom base na família fundada por uma mulher e um homem, naturalmente fecunda da perfeita reprodução humana. E não se vê porque é que, neste caso, e como exepção, haveríamos de preferir o artificial ao natural?
Por isso, é perfeitamente razoável que a família natural seja defendida contra um certo individualismo exacerbado ewokista, que aliás ninguém ameaça enquantoliberdade liberalhumana constitucional, desde que não queira obrigar os outros a canonizá-lo contra a família natural que é perfeita.
Um grupo de pediatras, organizações médicas e organizações políticas dos EUA assinaram uma declaração a pedir o fim da promoção de intervenções nocivas em crianças com disforia de género. (6 de junho de 2024)
“Portanto, dadas as pesquisas recentes e as revelações da abordagem prejudicial defendida pela WPATH e seus seguidores nos Estados Unidos, nós, abaixo-assinados, apelamos às organizações profissionais médicas dos Estados Unidos, incluindo a Academia Americana de Pediatria, a Endocrine Society, a Pediatric Endocrine Society, a American Medical Association, a American Psychological Association e a American Academy of Child and Adolescent Psychiatry a seguirem a ciência e os seus colegas profissionais europeus e parar imediatamente a promoção da afirmação social, bloqueadores da puberdade, hormonas sexuais cruzadas e cirurgias para crianças e adolescentes que vivenciam sofrimento em relação ao sexo biológico. Em vez disso, estas organizações deveriam recomendar avaliações e terapias abrangentes destinadas a identificar e abordar as comorbidades psicológicas subjacentes e a neuro diversidade que muitas vezes predispõem e acompanham a disforia de género. Também encorajamos os médicos que são membros destas organizações profissionais a contactar a sua liderança e instá-los a aderir à investigação baseada em evidências agora disponível.”
Declaração
Doctors Protecting children – Como médicos, juntamente com enfermeiros, psicoterapeutas e clínicos de saúde comportamental, outros profissionais de saúde, cientistas, investigadores e profissionais de saúde pública e políticos, temos sérias preocupações sobre os efeitos na saúde física e mental dos atuais protocolos promovidos para o cuidado de crianças e adolescentes nos Estados Unidos que expressam desconforto com seu sexo biológico.
Afirmamos:
O sexo é uma característica dimórfica inata definida em relação ao papel biológico de um organismo na reprodução. Nos humanos, a determinação primária do sexo ocorre na fertilização e é dirigida por um complemento de genes determinantes do sexo nos cromossomos X e Y. Esta assinatura genética está presente em todas as células somáticas nucleadas do corpo e não é alterada por medicamentos ou intervenções cirúrgicas.
A consideração destas diferenças inatas é fundamental para a prática da boa medicina e para o desenvolvimento de políticas públicas sólidas, tanto para crianças como para adultos.
A ideologia de género, a visão de que o sexo (masculino e feminino) é inadequado e que os seres humanos precisam de ser categorizados com base nos pensamentos e sentimentos de um indivíduo descritos como “identidade de género” ou “expressão de género”, não acomoda a realidade das diferenças de sexos inatos. Isto leva à visão imprecisa de que as crianças podem nascer no corpo errado. A ideologia de género procura afirmar pensamentos, sentimentos e crenças, com bloqueadores da puberdade, hormonas e cirurgias que prejudicam corpos saudáveis, em vez de afirmar a realidade biológica.
A tomada de decisões médicas não deve basear-se nos pensamentos e sentimentos de um indivíduo, como na “identidade de género” ou na “expressão de género”, mas sim no sexo biológico de um indivíduo. A tomada de decisões médicas deve respeitar a realidade biológica e a dignidade da pessoa, abordando compassivamente a pessoa como um todo.
Reconhecemos:
A maioria das crianças e adolescentes cujos pensamentos e sentimentos não se alinham com o seu sexo biológico resolverão essas incongruências mentais depois de vivenciarem o processo normal de desenvolvimento da puberdade.
A desistência é a norma sem afirmação conforme documentado por Zucker em seu artigo “O Mito da Peristência”. (1)
Zucker, KJ. O mito da persistência: Resposta a “Um comentário crítico sobre estudos de acompanhamento e teorias de ‘desistência’ sobre crianças transgênero e não-conformes de gênero” por Temple Newhook et al. Jornal Internacional de Transgenerismo. 2018: 19(2), 231–245. Publicado on-line em 29 de maio de 2018.http://doi.org/10.1080/15532739.2018.1468293 [1]
Na “maior amostra até o momento de meninos encaminhados para clínica por disforia de gênero”, houve uma taxa de desistência de 87,8%. (2)
Singh D, Bradley SJ e Zucker KJ. Um estudo de acompanhamento de meninos com transtorno de identidade de género. Psiquiatria Frontal. 2021;12:632784. doi: 10.3389/fpsyt.2021.632784
As Diretrizes pró-afirmação da Sociedade Endócrina (2017) admitem: “…a incongruência entre GD e género de uma minoria de crianças pré-púberes parece persistir na adolescência”. (3)
Hembree, W., Cohen-Kettenis PT, Gooren L, et al. Tratamento endócrino de pessoas com disforia de gênero/incongruência de gênero: uma diretriz de prática clínica da Endocrine Society J Clin Endocrinol Metab. 2017; 102:1–35.
Um estudo longitudinal da Universidade de Groningen, na Holanda, acompanhou 2.772 adolescentes (recrutados em uma clínica psiquiátrica) dos 11 aos 22-26 anos de idade. “No início da adolescência, 11% dos participantes relataram insatisfação com o género. A prevalência diminuiu com a idade e foi de 4% no último acompanhamento (por volta dos 26 anos).” Mesmo neste grupo de estudo de pacientes psiquiátricos para os quais as intervenções não foram abordadas, mas a “afirmação de gênero” é mais provável, o não contentamento de gênero (essencialmente incongruência de gênero) diminuiu substancialmente desde o início da adolescência até a idade adulta jovem. (4)
Rawee P, Rosmalen JGM, Kalverdiijk L e Burke SM. Desenvolvimento de insatisfação de gênero durante a adolescência e início da idade adulta. Arquivos de comportamento sexual. 2024; https://doi.org/10.1007/s10508-024-02817-5
O consentimento informado responsável não é possível à luz dos estudos extremamente limitados de acompanhamento de intervenções a longo prazo e da natureza imatura, muitas vezes impulsiva, do cérebro do adolescente. O córtex pré-frontal do cérebro do adolescente é imaturo e limitado na sua capacidade de traçar estratégias, resolver problemas e tomar decisões emocionalmente carregadas que têm consequências para toda a vida. [2]
As clínicas de modificação de características sexuais ou de “afirmação de gênero” nos Estados Unidos baseiam seus tratamentos nos “Padrões de Cuidado” desenvolvidos pela Associação Profissional Mundial para Saúde Transgénero (WPATH). No entanto, a base das diretrizes WPATH é comprovadamente falha e os pacientes pediátricos podem ser prejudicados quando submetidos a esses protocolos.
Os dois estudos holandeses que constituem a base das diretrizes de tratamento, conforme documentado nas diretrizes WPATH “Standards of Care”, versão 7 (SOC 7), apresentavam falhas graves. [3]
Estes estudos mostraram que o aparecimento de características sexuais secundárias em adolescentes e adultos jovens poderia ser alterado por intervenções hormonais e cirúrgicas, mas não conseguiram demonstrar uma melhoria significativa a longo prazo no bem-estar psicológico.
As preocupações científicas com estes estudos também incluem a falta de um grupo de controle, amostras pequenas, números significativos de pacientes perdidos no acompanhamento e a eliminação de pacientes que sofreram de doença mental significativa de entrar nos estudos.
É preocupante que os estudos holandeses não tenham abordado complicações e resultados adversos na coorte de adolescentes que passaram pela transição. Essas complicações incluíram diabetes de início recente, obesidade e uma morte. [4]
Existem agora pesquisas suficientes para demonstrar ainda mais o fracasso dos protocolos da WPATH, da Academia Americana de Pediatria e da Sociedade Endócrina.
A Cass Review foi lançada em 10 de abril de 2024, como uma “revisão independente dos serviços de identidade de género para crianças e jovens”. Os seguintes pontos são do relatório final de Cass: [5]
Encomendado pelo Serviço Nacional de Saúde (NHS) da Inglaterra e presidido pela Dra. Hilary Cass, o relatório de 388 páginas utilizou revisões sistemáticas, pesquisas qualitativas e quantitativas, bem como grupos focais, mesas redondas e entrevistas com médicos e formuladores de políticas internacionais.
Como parte da avaliação, analisaram a investigação sobre transição social, bloqueadores da puberdade e hormonas sexuais cruzadas.
Transição social
“A revisão sistemática não mostrou evidências claras de que a transição social na infância tenha quaisquer resultados positivos ou negativos na saúde mental, e evidências relativamente fracas de qualquer efeito na adolescência.
No entanto, aqueles que fizeram a transição social numa idade mais precoce e/ou antes de serem atendidos na clínica eram mais propensos a prosseguir para um percurso médico.”
Bloqueadores da puberdade
“A revisão sistemática realizada pela Universidade de York encontrou vários estudos que demonstram que os bloqueadores da puberdade exercem o efeito pretendido na supressão da puberdade e também que a densidade óssea fica comprometida durante a supressão da puberdade. No entanto, não foram demonstradas alterações na disforia de género ou na satisfação corporal [ênfase adicionada].”
“Havia evidências insuficientes/inconsistentes sobre os efeitos da supressão da puberdade no bem-estar psicológico ou psicossocial, no desenvolvimento cognitivo, no risco cardiometabólico ou na fertilidade.”
“Além disso, dado que a grande maioria dos jovens que começaram a tomar bloqueadores da puberdade passam dos bloqueadores da puberdade para hormonas masculinizantes/feminizantes, não há provas de que os bloqueadores da puberdade ganhem tempo para pensar, e há alguma preocupação de que possam mudar a trajetória da psicossexualidade e do género. desenvolvimento de identidade.”
Hormonas sexuais cruzados
“A Universidade de York realizou uma revisão sistemática dos resultados dos hormônios masculinizantes/feminizantes.” Concluíram: “Há uma falta de investigação de alta qualidade que avalie os resultados das intervenções hormonais em adolescentes com disforia/incongruência de género, e poucos estudos que realizem um acompanhamento a longo prazo. Nenhuma conclusão pode ser tirada sobre o efeito na disforia de gênero, na satisfação corporal, na saúde psicossocial, no desenvolvimento cognitivo ou na fertilidade.”
“Permanece a incerteza sobre os resultados em termos de altura/crescimento, saúde cardiometabólica e óssea.”
A Cass Review afirmou ainda: “Avaliar se uma via hormonal é indicada é um desafio. Um diagnóstico formal de disforia de género é frequentemente citado como um pré-requisito para o acesso ao tratamento hormonal. No entanto, não é uma previsão confiável se esse jovem terá incongruência de género de longa data no futuro, ou se a intervenção médica será a melhor opção para ele.”
Uma revisão sistemática alemã de 2024 sobre as evidências do uso de bloqueadores da puberdade (PB) e hormonas sexuais cruzados (CSH) em menores com disforia de género (GD) também encontrou “A evidência disponível sobre o uso de PB e CSH em menores com DG é muito limitado e baseado em apenas alguns estudos com números pequenos, e estes estudos têm metodologia e qualidade problemáticas. Também faltam estudos de longo prazo adequados e significativos. As evidências atuais não sugerem que os sintomas da DG e a saúde mental melhorem significativamente quando PB ou CSH são usados em menores com DG.” [6]
Existem sérios riscos a longo prazo associados ao uso de transição social, bloqueadores da puberdade, hormonas masculinizantes ou feminizantes e cirurgias, entre os quais a potencial esterilidade.
Os jovens que são socialmente afirmados têm maior probabilidade de progredir para o uso de bloqueadores da puberdade e hormônios do sexo cruzado (masculinizantes ou feminilizantes).
“A transição social está associada à persistência da disforia de género à medida que a criança avança para a adolescência.” [7]
“A transição social de género das crianças pré-púberes aumentará dramaticamente a taxa de persistência da disforia de género quando comparada com estudos de acompanhamento de crianças com disforia de género que não receberam este tipo de intervenção psicossocial e, curiosamente, podem ser caracterizadas como iatrogénicas.” [8]
Os bloqueadores da puberdade perturbam permanentemente o desenvolvimento físico, cognitivo, emocional e social.
Os efeitos colaterais listados na bula do Lupron incluem labilidade emocional, agravamento de doenças psicológicas, baixa densidade óssea, comprometimento da memória e o raro efeito colateral de pseudotumor cerebral (inchaço cerebral). [9]
Uma coligação de médicos e organizações médicas de todo o mundo apresentou uma petição ao Comissário da Food and Drug Administration dos EUA, solicitando que fossem tomadas medidas urgentes para eliminar o uso off-label de agonistas da GnRH (hormona do crescimento) em crianças. [10]
O uso de testosterona em mulheres e o uso de estrogênio em homens estão associados a riscos perigosos à saúde ao longo da vida, incluindo, entre outros, doenças cardiovasculares, hipertensão, ataques cardíacos, coágulos sanguíneos, acidente vascular cerebral, diabetes e câncer. [xi] , [12]
As cirurgias genitais afetam a fertilidade e a reprodução futuras.
Um relatório da Environmental Progress divulgado em 4 de março de 2024, intitulado “The WPATH Files” revelou “negligência médica generalizada em crianças e adultos vulneráveis na autoridade global de saúde transgênero”. [13]
“Os arquivos WPATH revelam que a organização não atende aos padrões da medicina baseada em evidências, e os membros discutem frequentemente a improvisação de tratamentos à medida que avançam.”
“Os membros estão plenamente conscientes de que as crianças e os adolescentes não podem compreender as consequências ao longo da vida dos ‘cuidados de afirmação de género’ e, em alguns casos, devido à fraca literacia em saúde, os seus pais também não o podem.”
Além disso, os indivíduos com problemas de desenvolvimento e com doenças mentais eram encorajados a fazer a “transição” e os tratamentos eram muitas vezes improvisados.
A investigação médica baseada em evidências demonstra agora que há pouco ou nenhum benefício de qualquer uma ou de todas as intervenções sugeridas de “afirmação de género” para adolescentes que sofrem de Disforia de Género. A “afirmação social”, os bloqueadores da puberdade, as hormonas masculinizantes ou feminizantes e as cirurgias, individualmente ou em combinação, não parecem melhorar a saúde mental dos adolescentes a longo prazo, incluindo o risco de suicídio. [14]
A psicoterapia para problemas de saúde mental subjacentes, como depressão, ansiedade e autismo, bem como traumas ou abusos emocionais anteriores, deve ser a primeira linha de tratamento para estas crianças vulneráveis que experimentam desconforto com o seu sexo biológico.
Inglaterra, Escócia, Suécia, Dinamarca e Finlândia reconheceram a investigação científica que demonstra que as intervenções sociais, hormonais e cirúrgicas não são apenas inúteis, mas também prejudiciais. Assim, estes países europeus interromperam os protocolos e concentraram-se, em vez disso, na avaliação e no tratamento dos problemas de saúde mental subjacentes e anteriores.
Outras organizações médicas estão aderindo à medicina baseada em evidências documentada no Relatório Final da Cass Review.
A constituição do Serviço Nacional de Saúde em Inglaterra será atualizada para declarar: “Estamos a definir o sexo como sexo biológico”. [15]
A Sociedade Europeia de Psiquiatria Infantil e Adolescente emitiu um documento intitulado “Declaração ESCAP sobre o cuidado de crianças e adolescentes com disforia de género: uma necessidade urgente de salvaguardar os padrões clínicos, científicos e éticos”.
Neste artigo, afirmaram: “Os padrões da medicina baseada em evidências devem garantir o melhor e mais seguro cuidado possível para cada indivíduo deste grupo altamente vulnerável de crianças e adolescentes. Como tal, a ESCAP apela aos prestadores de cuidados de saúde para que não promovam tratamentos experimentais e desnecessariamente invasivos com efeitos psicossociais não comprovados e, portanto, adiram ao princípio “primum-nil-nocere” (primeiro, não causar danos)”. [16]
Os profissionais de saúde de todo o mundo também reconhecem a necessidade urgente de proteger as crianças de intervenções prejudiciais de “afirmação de género”.
Numa carta ao jornal britânico The Guardian, dezasseis psicólogos, alguns dos quais trabalharam no Centro Tavistock para o Serviço de Desenvolvimento de Identidade de Género, reconheceram o papel que os psicólogos clínicos desempenharam ao colocar as crianças num “caminho médico irreversível que, na maioria dos casos, era inadequado”.” [17]
Nos Estados Unidos, um grupo de psiquiatras, médicos e outros profissionais de saúde escreveu uma carta aberta à Associação Americana de Psiquiatria (APA), apelando à APA para explicar por que ignorou claramente muitos desenvolvimentos científicos nos cuidados relacionados com o género e para considerar sua responsabilidade de promover e proteger a segurança e a saúde física e mental dos pacientes. [18]
Apesar de todas as evidências acima de que os tratamentos de afirmação de género não são apenas inúteis, mas também prejudiciais, e apesar do conhecimento de que o cérebro do adolescente é imaturo, as organizações médicas profissionais nos Estados Unidos continuam a promover estas intervenções. Além disso, afirmam que a legislação para proteger as crianças de intervenções prejudiciais é perigosa, uma vez que interfere com os cuidados médicos necessários para crianças e adolescentes.
A American Psychological Association afirma ser a maior associação de psicólogos do mundo. A organização divulgou uma declaração política em fevereiro de 2024 afirmando: “A APA se opõe às proibições estaduais de cuidados de afirmação de gênero, que são contrárias aos princípios de cuidados de saúde baseados em evidências, direitos humanos e justiça social”. [19]
A Endocrine Society respondeu à Cass Review reafirmando a sua posição. “Mantemo-nos firmes no nosso apoio aos cuidados de afirmação de género…. O relatório recente do NHS England, o Cass Review, não contém nenhuma investigação nova que possa contradizer as recomendações feitas nas nossas Directrizes de Prática Clínica sobre cuidados de afirmação de género.” [20]
O Conselho de Administração da Academia Americana de Pediatria (AAP), em agosto de 2023, votou para reafirmar sua declaração política de 2018 sobre cuidados de afirmação de gênero. Decidiram autorizar uma revisão sistemática, mas apenas porque estavam preocupados “com as restrições ao acesso aos cuidados de saúde com proibições de cuidados de afirmação de género em mais de 20 estados”. [21]
Digno de nota, a Dra. Hilary Cass criticou a AAP por “manter uma posição que agora está demonstrada como desatualizada por múltiplas revisões sistemáticas”. [22]
Para concluir
Portanto, dadas as pesquisas recentes e as revelações da abordagem prejudicial defendida pela WPATH e seus seguidores nos Estados Unidos, nós, os abaixo assinados, apelamos às organizações profissionais médicas dos Estados Unidos, incluindo a Academia Americana de Pediatria, a Sociedade Endócrina , a Pediatric Endocrine Society, a American Medical Association, a American Psychological Association e a American Academy of Child and Adolescent Psychiatry a seguirem a ciência e os seus colegas profissionais europeus e parar imediatamente a promoção da afirmação social, bloqueadores da puberdade, hormonas sexuais cruzadas e cirurgias para crianças e adolescentes que vivenciam sofrimento em relação ao sexo biológico. Em vez disso, estas organizações deveriam recomendar avaliações e terapias abrangentes destinadas a identificar e abordar as comorbidades psicológicas subjacentes e a neuro diversidade que muitas vezes predispõem e acompanham a disforia de género. Também encorajamos os médicos que são membros destas organizações profissionais a contactarem a sua liderança e a aderirem à investigação baseada em evidências agora disponível.
Nos Estados Unidos da América, em 6 de junho de 2024, esta declaração foi de autoria e assinada pelo Colégio Americano de Pediatras e co-assinada por:
Organizações De Políticas Médicas E De Saúde
Aliança para a Medicina Hipocrática (AHM)
Academia Americana de Ética Médica
Associação Americana de Conselheiros Cristãos (AACC)
Colégio Americano de Medicina Familiar (ACFM)
Colégio Americano de Pediatras (ACPeds)
Associação de Médicos e Cirurgiões Americanos (AAPS)
Aliança Católica de Liderança em Saúde (CHCLA)
Associação Médica Católica (CMA)
Associações Médicas e Odontológicas Cristãs (CMDA)
Coalizão de Valores Judaicos
Médicos Princípios do Colorado
Genspecto
Clínica Honey Lake
Fundação Internacional para Escolha Terapêutica e Aconselhamento (IFTCC)
Associação Nacional de Enfermeiras Católicas, EUA
Centro Nacional Católico de Bioética (NCBC)
Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte (NCPFF)
Médicos pela Liberdade da Carolina do Sul (SCPFF)
Médicos E Líderes De Saúde
Jane E. Anderson, MD, Vice-presidente Pediatra do FCP, Professora Clínica do American College of Pediatricians, Pediatria, Universidade da Califórnia, São Francisco (aposentada)
Michael Artigues, MD, Presidente Pediatra do FCP, American College of Pediatricians
Jeff Barrows, MD Obstetra e Ginecologista
Vice-presidente sénior de Bioética e Políticas Públicas, Associações Médicas e Odontológicas Cristãs
Thomas Benton, MD, MPH, membro do conselho de pediatras do FCP e presidente do Conselho de Consciência em Saúde, American College of Pediatricians
Karl Benzio, Psiquiatra Certificado pelo MD Board, Diretor Médico, Codiretor do Estado de Nova Jersey da Honey Lake Clinic, Diretor Médico da Associação Americana de Ética Médica, Membro da Força-Tarefa de Identidade Sexual e de Género da Associação Americana de Conselheiros Cristãos
Christian Medical &; Membro do Conselho de Recursos Médicos de Associações Dentárias
Foco na Família
Jonathan Berry, MD Conselho Consultivo de Cardiologistas, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Jessica Bishop-Funk, Conselho Consultivo de Dentistas DDS, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
David Bohle, MD Cardiologista
Conselho Consultivo, North Carolina Physicians For Freedom
Lisa Brandes, médica, membro do conselho de medicina familiar, American College of Family Medicine
Louis Brown, Jr., Diretor Executivo JD, Membro Fundador do Conselho da Fundação Christ Medicus e Vice-Presidente de Políticas Públicas, Catholic Health Care Leadership Alliance
Christina Chan, MD, MABHP, FIDSA, FA, FCP Especialista em Doenças Infecciosas Adultos e Pediátricas e Pesquisadora Clínica
American College of Pediatricians
Mike Chupp, MD Cirurgião Geral, Diretor Executivo, Associações Médicas e Odontológicas Cristãs
Paul Cieslak, Médico Médico, Diretor Regional de Doenças Infecciosas do Oeste, Associação Médica Católica
Michelle Cretella, MD, Pediatra do FCP, Copresidente do Conselho de Sexualidade Adolescente e Ex-Diretora Executiva, American College of Pediatricians
Paul Dassow, MD, médico MSPH, presidente de medicina familiar, American College of Family Medicine
Mario Dickerson, Diretor Executivo da MTS, Associação Médica Católica
Joe Dougherty, médico, membro do conselho de medicina familiar, American College of Family Medicine
Fred Fakharzadeh, MD, Cirurgião Ortopédico, Presidente, Comité Católico de Ensino Social e Justiça em Medicina, Associação Médica Católica
John Falcon, MS, MD Médico, Médico Fundador de Medicina de Emergência, Médicos pela Liberdade da Carolina do Sul
Scott Field, MD, Pediatra FCP, Presidente do Comitê de Membros de Pesquisador Clínico Pediátrico e Ex-Membro do Conselho, American College of Pediatricians
Steven Foley, MD Obstetra e Ginecologista
Salwa Gendi, MD, Cardiologista Pediátrica da FCP, Professora Associada de Cardiologia Pediátrica, Membro do Conselho, American College of Pediatricians
Brooke Gensler, médica, membro geral do conselho de medicina familiar, Associação Médica Católica
Stanley Goldfarb, MD Nefrologista
Russell Gombosi, MD, Pediatra do FCP, Ex-Tesoureiro e Ex-Membro do Conselho, American College of Pediatricians
George Gonzalez, médico, presidente de medicina familiar, associações médicas e dentárias cristãs
Diane T. Gowski, Médica, Diretora Regional Sudeste de Medicina Interna e Medicina Intensiva, Associação Médica Católica
Miriam Grossman, médica psiquiatra infantil, adolescente e adulta autora, Lost in Trans Nation
Joe Guarino, MD, Médico MPH, Membro do Conselho de Medicina Ocupacional, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Donna Harrison, médica obstetra e ginecologista presidente, Alliance for Hippocratic Medicine
Nicole Hayes, vice-presidente executiva da MPA, Academia Americana de Ética Médica
Laura Haygood, médica, dermatologista da FAAD
Laura Haynes, Ph.D. Conselho Executivo, Representante Nacional dos EUA, Presidente do Conselho de Ciência e Pesquisa,
Federação Internacional para Escolha Terapêutica e Aconselhamento
Jim Heid, médico, membro do conselho de medicina familiar, American College of Family Medicine
Roy Heyne, MD Pediatra, Co-Presidente, Comitê de Educação, Associação Médica Católica
David Hilger, vice-presidente do radiologista diagnóstico MD, Associação Médica Católica
Marie Hilliard, MS, MA, JCL, PhD, RN Copresidente do Comitê de Ética, membro sénior da Catholic Medical Association, National Catholic Bioethics Center
Jane Hughes, MD Oftalmologista Presidente, Associação de Médicos e Cirurgiões Americanos
Patrick Hunter, MD, MSC (Bioética) Pediatra
Janet Hurley, médica, vice-presidente de medicina familiar, American College of Family Medicine
Nicole M. Johnson, MD, Consultora Independente do DNBPAS, Pediatria e Medicina Intensiva Pediátrica
Patricia Lee June, MD, Presidente do Comitê de Política Científica Pediatra do FCP
e Ex-Membro do Conselho, American College of Pediatricians
David Kay, MD Cardiologista, Diretor Médico, North Carolina Physicians for Freedom
Staci Kay, membro do conselho de enfermeiras do NP, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Mary Keen-Kerchoff, MD,Pediatra do FCP, Copresidente, Comitê de Educação, Associação Médica Católica
Michael K. Laidlaw, MD, Endocrinologia, Diabetes e Metabolismo
John I. Lane, MD, Radiologista, Vice-Presidente, Federation Internationale des Associations de Médecins Catholiques, Ex-Presidente, Catholic Medical Association
Erika L. LeBaron, DO, Médica do MSN, Presidente Eleita de Medicina de Família, Associação de Médicos e Cirurgiões Americanos
Diana Lightfoot, Diretora de Políticas, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Joseph Meaney, PhD, Presidente da KM, Membro do Conselho Fundador do National Catholic Bioethics Center, Catholic Health Care Leadership Alliance
Carrie Mendoza, médica, diretora de medicina de emergência, Genspect EUA
Rabino Yaakov Menkin, Diretor Geral, Coalizão pelos Valores Judaicos
Tim Millea, MD, Cirurgião Ortopédico, Presidente, Comitê de Política de Cuidados de Saúde, Associação Médica Católica
Travis J. Morell, MD, MPH, Dermatologista, Presidente, Colorado Principled Physicians
Peter Morrow, Médico, Ex-Presidente de Medicina Interna, Associação Médica Católica
Jennifer Roback Morse, Ph.D., Fundador e presidente do Instituto Ruth
Alfonso Oliva, MD, Cirurgião FACS, Tesoureiro de Cirurgia Plástica e Cirurgia Plástica Reconstrutiva, Associação Médica Católica
David Olson, MD, membro do conselho de pediatras do FCP, American College of Pediatricians
Stella O’Mally, Diretora Executiva, Genspect
Jane Orient, Médica, Diretora Executiva de Medicina Interna, Associação de Médicos e Cirurgiões Americanos
Megan Pasookhush, membro do conselho farmacêutico do PharD, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
L. David Perry, MD, membro do conselho de pediatras do FCP, American College of Pediatricians
David Pickup, psicoterapeuta LMFT-S, Género/Sexualidade
The Alliance
Robin Pierucci, MD, membro do conselho neonatologista do FCP e copresidente do conselho pró-vida do American College of Pediatricians
Thomas M. Pitre, MD Urologista, Ex-presidente da Associação Médica Católica
Matthew R. Porter, MD, Médico da FAAFP, Tesoureiro de Medicina de Família, American College of Family Medicine
Samuel “Bose” Ravenel, MD Conselho Consultivo de Pediatras, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Kathleen Raviele, médica obstetra e ginecologista, ex-presidente da Associação Médica Católica
Steven Roth, MD Anestesiologista, Presidente, Coalition for Jewish Values Healthcare Council
Richard W. Sams II, Médico MD, Medicina de Família, Membro do Conselho de MA (Ética), American College of Family Medicine
Richard H. Sandler, MD, Gastroenterologista Pediátrico da FCP e Copresidente do Conselho Pró-Vida, Professor de Pediatria do American College of Pediatricians, University of Central Florida
Emily Saunders Diretora da Rede, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Weston Saunders, Médico, Diretor Médico de Prática Familiar, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Rabino Yoel Schonfeld Presidente, Coalizão pelos Valores Judaicos
Mike Semelka, médico DO, membro do conselho de medicina familiar, American College of Family Medicine
Bryan C. Shen, conselheiro e supervisor registado do MMSAC, membro do conselho do SAC, Fundação Internacional para Escolha Terapêutica e Aconselhamento
Jill M. Simons, MD, Diretora Executiva, Pediatra do FCP, American College of Pediatricians
Michelle Stanford, MD, Presidente Pediatra do FCP, Associação Médica Católica
Lisa Stewart, CEO da CPA, Honey Lake Clinic
Kristin Strange, MD Conselho Consultivo de Pediatras, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Rev. D. Paul Sullins, Ph.D. Professor Pesquisador de Sociologia, Pesquisador Sénior Associado da Universidade Católica da América, The Ruth Institute
Craig Treptow, Médico, Ex-Presidente Imediato de Medicina de Família, Associação Médica Católica
Den Trumbull, MD, membro do conselho de pediatras do FCP, American College of Pediatricians
Kimberly Vacca, MD, secretária pediatra do FCP, American College of Pediatricians
Quentin Van Meter, MD, Endocrinologista Pediátrico do FCP, Copresidente do Conselho de Sexualidade Adolescente e Ex-Presidente do American College of Pediatricians
Andre Van Mol, Médico, Copresidente da Força-Tarefa de Identidade Sexual e de Género de Medicina Familiar, Associações Médicas e Odontológicas Cristãs, Associações Médicas e Odontológicas Cristãs e Acadêmico de Transgenerismo da Academia Americana de Ética Médica
Cristl Ruth Vonholdt, MD Pediatra (aposentada)
Tessa Walters, médica anestesista
Ron Waterer, MD Conselho Consultivo de Médicos, Médicos pela Liberdade da Carolina do Norte
Steven White, MD Pneumologista, Presidente, Catholic Health Care Leadership Alliance, Ex-Presidente, Catholic Medical Association
Joseph Zanga, MD, pediatra do FCP, presidente fundador do American College of Pediatricians
Organizações De Apoio
Defensores da proteção das crianças
Campanha pelos Direitos da Criança e dos Pais (CPRC)
Ministérios Desert Stream
Instituto de Descoberta
Conselho de pesquisa familiar
Família Watch Internacional
Parceiros Internacionais para o Cuidado Ético (PEC)
Liberdade e Justiça para Todos
Caneta para Mudança, LLC
Líderes De Apoio
Arina Grossu Agnew, MA, MS Fellow, Center on Human Exceptionalism, Discovery Institute, Fundadora e Diretora, Areté Global Consulting
Jennifer Bauwens, PhD Diretora do Centro de Estudos da Família, Family Research Council
Vernadette R. Broyles, Presidente e Conselheiro Geral, Campanha pelos Direitos da Criança e dos Pais
Eileen Christian, Vice-presidente, Defensores da Proteção das Crianças
Erin Brewer, PhD, defende a proteção das crianças
Andrew Comiskey, Diretor Fundador do MDiv, Desert Stream Ministries
Theresa Farnan ,Fellow, Projeto Pessoa e Identidade, Centro de Ética e Políticas Públicas
Mary Rice Hasson, Diretora JD, Projeto de Pessoa e Identidade, Centro de Ética e Políticas Públicas
Martha Shoultz, Advogado e membro do conselho, International Partners for Ethical Care
Hannah Smith Diretora Fundadora, Liberdade e Justiça para Todos
Joshua e Naomi Stringer cofundadores, Will Pen for Change, LLC
Christopher Yuan, palestrante do DMin, autor (Sexualidade Sagrada e o Evangelho), Produtor (Projeto de Sexualidade Sagrada, Holysexuality.com) Sexualidade Sagrada
[1] Rawee P, Rosmalen JGM, Kalverdiijk L e Burke SM. Desenvolvimento de insatisfação de gênero durante a adolescência e início da idade adulta. Arquivos de Comportamento Sexual . 2024; https://doi.org/10.1007/s10508-024-02817-5
[2] Diekema DS. Desenvolvimento do cérebro do adolescente e tomada de decisão médica. Pediatria. 2020; 146(s1): e20200818F
[3] deVries ALC, McGuire JK, Steensma TD, et al. Resultado psicológico de adultos jovens após supressão da puberdade e redesignação de gênero. Pediatria. 2014; 134(4):696-704. https://doi.org/10.1542/peds.2013-2958
deVries ALC, Steensma TD, et al. Supressão da puberdade em adolescentes com transtorno de identidade de gênero: um estudo prospectivo de acompanhamento. J Sexo Med. 2011; 8(8):2276-83. DOI: 10.1111/j.1743-6109.2010. 01943.x
[4] Abbruzzese E, Levine SB, Mason JW. O mito da “pesquisa confiável” em gênero pediátrico. medicina: Uma avaliação crítica dos estudos holandeses – e pesquisas que se seguiram. J Terapia Sexual e Conjugal. 2023; 48(6): 673-699.
[5] Cass H. A revisão de Cass. Abril de 2024. https://cass.independent-review.uk/wp-content/uploads/2024/04/CassReview_Final.pdf
[6] Este artigo está em alemão (o autor é Zepf) e o link é https://econtent.hogrefe.com/doi/10.1024/1422-4917/a000972
A Biblioteca Nacional de Medicina tem o resumo em inglês
Zepf FD, Konig L, et al. (Além do NICE: Revisão sistemática atualizada sobre as evidências atuais do uso de agentes farmacológicos bloqueadores da puberdade e hormônios sexuais cruzados em menores com disforia de gênero.) Z Kinder Jugendpsychiatr Psychother. 2024; 52(3):167-187. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38410090/
[7] Hembree, W., Cohen-Kettenis, et al., (2017) Tratamento endócrino de pessoas disfóricas de gênero/incongruentes de gênero: uma diretriz de prática clínica da Endocrine Society. J Clin Endocrinol Metab,102:1–35.
[8] Zucker, KJ Debate: Golpes diferentes para pessoas diferentes. Saúde da Criança Adolescente. 2020; 25(1): 36-37. https://doi.org/10.1111/camh.12330
[9] Informações de prescrição do Lupron Depot. https://www.lupron.com/pi.html
[10] Suplemento à Petição Cidadã de Nancy Stade et al. Postado pela Food and Drug Administration em 15 de abril de 2024. https://www.regulations.gov/document/FDA-2023-P-3767-0654
[11] Diretrizes da Sociedade Endócrina em Hembree, W., Cohen-Kettenis, et al., (2017) Tratamento endócrino de pessoas disfóricas de gênero/incongruentes de gênero: uma diretriz de prática clínica da Sociedade Endócrina. J Clin Endocrinol Metab ;102:1–35.
[12] Laidlaw M, Van Meter QL, Hruz PW, Van Mol A e Malone WJ. The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism, 2019;104(3): 686–687. https://doi.org/10.1210/jc.2018-01925
[13] Hughes, M. Os arquivos WPATH. Experimentos cirúrgicos e hormonais pseudocientíficos em crianças, adolescentes e adultos vulneráveis. Progresso Ambiental. 4 de março de 2024. https://environmentalprogress.org/big-news/wpath-files
[14] Colégio Americano de Pediatras. Saúde Mental em Adolescentes com Incongruência de Identidade de Gênero e Sexo Biológico. Declaração de posição. Fevereiro de 2024. https://acpeds.org/position-statements/mental-health-in-adolescents-with-incongruence-of-gender-identity-and-biological-sex
[15] Zindulka K. Win for Reality: A constituição do Serviço Nacional de Saúde do Reino Unido declara que “o sexo é biológico”. Notícias Breitbart. 30 de abril de 2024. https://www.breitbart.com/europe/2024/04/30/win-for-reality-uks-national-health-service-constitution-to-declare-sex-is-biological/
[16] Radobuljac MD, Groselj U, et al. Declaração da ESCAP sobre o cuidado de crianças e adolescentes com disforia de gênero: uma necessidade urgente de salvaguarda dos padrões clínicos, científicos e éticos. Psicologia Europeia da Criança e do Adol. 2024. doi.org/10.1007/s00787-024-02440-8
[17] Cartas ao Editor. Temos vergonha do papel que a psicologia desempenhou no cuidado de género. The Gardian. 21 de abril de 2024. https://www.theguardian.com/theobserver/commentisfree/2024/apr/21/we-are-ashamed-of-role-psychology-played-gender-care-observer-letters
[18] Uma carta aberta à Associação Americana de Psiquiatria sobre a publicação de cuidados psiquiátricos de afirmação de género. Fundação Contra a Intolerância e o Racismo. Janeiro de 2024. https://www.fairforall.org/open-letters/open-letter-apa/?fbclid=IwAR17__BG0RtNqbUVcivxTRkx0AmABT5t7o-8Vg_tYKydzKBBXJ6xgsEYbQ8
[19] Declaração de política da APA sobre a afirmação de cuidados inclusivos baseados em evidências para indivíduos transgéneros, de gênero diverso e não binários, abordando a desinformação e o papel da prática psicológica e da ciência. Associação Americana de Psicologia, fevereiro de 2024. https://www.apa.org/about/policy/transgender-nonbinary-inclusive-care.pdf
[20] Declaração da Endocrine Society em apoio aos cuidados de afirmação de género. 8 de maio de 2024. https://www.endocrine.org/news-and-advocacy/news-room/2024/statement-in-support-of-gender-affirming-care
[21] Wyckoff AS. AAP reafirma política de cuidados de afirmação de género, autoriza revisão sistemática de evidências para orientar a atualização. 4 de agosto de 2023. https://publications.aap.org/aapnews/news/25340/AAP-reaffirms-gender-affirming-care-policy?autologincheck=redirected
[22] Ghorayshi A. Hilary Cass diz que os médicos dos EUA estão “desatualizados” na medicina de género juvenil. O jornal New York Times. 13 de maio de 2024. https://www.nytimes.com/2024/05/13/health/hilary-cass-transgender-youth-puberty-blockers.html
«Gostava de ter conhecido o corpo e a vida que teria tido se nunca tivesse descoberto a testosterona e a transição de género. Como é que é possível sofrer por algo que nunca se conheceu?»
